Jangan Gegabah dengan Ghibah...!!!

Manusia adalah makhluk yang berpotensi dua macam, yakni malakiyah (kemalaikatan: taat, patuh) dan syaithāniyah (kesetanan: salah, dosa, maksiat). Kedua potensi tersebut terkadang datang bergantian. Dalam arti lain, manusia memiliki sikap yang fluktuatif (naik-turun). Di satu waktu, ia patuh dan berbuat kebaikan. Namun, di lain saat, ia bermaksiat. Ini fitrah yang tidak bisa dielakkan.

Salah satu keadaan syaithaniyah adalah menceritakan ke-syaithaniyah-an orang lain. Dalam istilah yang masyhur kita mengenalnya dengan “ghibah” atau dalam bahasa Indonesia disebut gunjingan, menceritakan dosa, maksiat atau keburukan orang lain.

Dalam kesempatan ini, insya Allah, kita akan mengupas tentang ghibah dan hal-hal yang terkait dengannya.

Definisi Ghibah

Ghibah berasal dari kata ghāba yaghību ghaiban yang berarti tidak hadir, tidak terlihat, tidak teraba, tidak tercium. Secara bahasa ghibah berarti menceritakan seseorang yang tidak hadir di hadapan. Objek cerita yang dimaksud adalah tentang keburukan orang yang diceritakan.

Definisi Ghibah Perspektif Hadits

Sedangkan secara istilah, definisi ghibah bisa dilihat dari sabda Rasulullah saw. berikut:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ص قَالَ: أَتَدْرُوْنَ مَالْغِيْبَةُ؟ قَالُوْا اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ. قِيْلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِى أَخِى مَا أَقُوْلُ؟ قَالَ إِنْ كَانَ فِيْهِ مَا تَقُوْلُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ

Hadits dari Abu Hurairah, bahwasannya Rasulullah saw. bertanya, “Tahukah kalian, apakah ghibah itu?”. Para sahabat menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui”. Rasulullah bersabda, “(Ghibah adalah) kamu mebicarakan saudaramu tentang sesuatu yang ia benci. Ditanyakan, “Bagaiamana pendapat Anda jika yang saya bicarakan ada pada diri saudaraku?” Rasulullah menjawab, “Jika yang kamu bicarakan itu ada pada dirinya, maka kamu meng-ghibah-nya dan jika tidak ada pada dirinya, maka kamu telah menuduhnya”. (H.R. Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ahmad).

Jadi, menurut hadits Rasulullah saw. tersebut, ghibah adalah menceritakan keburukan seseorang, dalam hal ini seorang muslim. Jika keburukan yang diceritakan itu ternyata benar dan sesuai fakta, maka itulah ghibah. Jika keburukan yang diceritakan itu tidak terbukti maka cerita tersebut merupakan fitnah, menuduh tanpa bukti.

Definisi Ghibah Perspektif al-Ghazali

Imam ash-Shan’ani, dalam kitabnya Subulus Salam, mengutip penjelasan Imam al-Ghazali tentang definisi ghibah sebagai berikut:

ذِكْرُ الْمَرْءِ بِمَا يَكْرَهُ سَوَاءً كَانَ فِى بَدَنِ الشَّخْصِ اَوْ دِيْنِهِ اَوْ نَفْسِهِ اَوْ خُلُقِهِ اَوْ مَالِهِ اَوْ وَالِدِهِ اَوْ وَلَدِهِ اَوْ زَوْجِهِ اَوْ خَادِمِهِ اَوْ حَرَكَتِهِ اَوْ طَلاَقَتِهِ اَوْ عَبُوْسَتِهِ اَوْ غَيْرِ ذلِكَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِهِ ذِكْرُ سُوْءِ سَوَاءً ذِكْرٌ بِاللَّفْظِ اَوْ بِالرَّمْزِ اَوْ بِالإِشَارَةِ

“Menceritakan tentang seseorang dengan sesuatu yang dibencinya baik badannya, agamanya, dirinya (fisik), perilakunya, hartanya, orang tuanya, anaknya, istrinya, pembantunya, raut mukanya yang berseri atau masam, atau hal lain yang berkaitan dengan penyebutan seseorang baik dengan lafad (verbal), tanda, ataupun isyarat”.

Definisi yang dikemukakan oleh al-Ghazali tersebut menyiratkan pelajaran berharga agar kita menjaga lisan dari menggunjingkan seseorang. Pasalnya, menggunjing, baik itu fakta ataupun tanpa bukti, merupakan perbuatan dosa yang berimplikasi pada ‘adawah (permusuhan), sedangkan ‘adawah lebih dekat kepada kebinasaan. Dan, yang paling dikhawatirkan adalah kebinasaan mental taat.

Ghibah dalam al-Quran: “Kanibalisme”

Allah swt. berfirman:

وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيْهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوْهُ

“Janganlah saling menggunjing! Maukah salah seorang diantara kalian memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Bertakwalah kepada Allah! Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang”. (Q.S. al-Hujurat [49]: 12).

Ayat tersebut menggolongkan ghibah kedalam perbuatan keji seperti halnya zina. Dalam ayat tersebut, ghibah diidentikan dengan canibalism, memakan daging manusia yang sudah meninggal. Berarti, pelaku ghibah tidak jauh berbeda dengan canibalist (pelaku kanibal). Kiranya demikian makna tersirat dari ilustrasi dalam ayat tersebut.

Orang yang di-ghibah-i tidak tahu menahu bahwa dirinya sedang digunjing dan dijelek-jelekan karena memang ia tidak ada di hadapan si penggunjing. Seperti halnya orang mati yang tidak bisa berbuat apa-apa ketika jasadnya dimutilasi kemudian potongan tubuhnya dimakan oleh si penjahat mutalisi tersebut.

Sekali lagi, ghibah adalah “kanibalisme” yang sudah menjadi fenomena. Oleh karena itu, kita perlu waspada dan memprotek lisan agar terhindar dari sang “predator” ini (baca: ghibah). Kalau kita masih memunyai perasaan, tanyakan pada diri, “Jika aku digunjing dan dijelek-jelekkan orang, bagaimana ya perasaanku?”.

Setiap orang tidak mau kalau dirinya digunjing, termasuk saya dan Anda. Nah, biar imbang dan imbas, ya sudah tidaklah usah kita menggunjing orang lain. Baiknya, kita pelajari perjalanan hidup kita. sudah seberapa besarkah perhatian kita terhadap perintah dan larangan Allah? Sudah seberapa hebatkah amal dan ibadah kita? Sudah seberapa kuatkah kita berusaha menghindari dosa dan maksiat?

Mari menyibukkan diri untuk mengurus dan memperbaiki diri kita sehingga kita dijanjikan kebaikan oleh Allah swt.. Selain itu, tanamakan juga keyakinan bahwa tidak ada orang sempurna, semua orang memiliki kekurangan. Jika kita menggunjing dan menjelek-jelekkan orang lain di belakangnya, berarti kita sudah merasa bahwa kita lebih mulai daripada dirinya padahal kita pun memiliki kekurangan dan keburukan. Itu namanya sombong. Sedangkan sombong adalah wasilah lā yudkhilul jannata, tidak akan masuk surga. Jadi, yang ghibah, ya yang sombong.

Akibat Ghibah

Untuk mengetahui akibat buruk dari menceritakan keburukan orang lain, baik itu fakta maupun tanpa bukti, mari kita perhatikan hadits Rasulullah saw. berikut ini:

لَمَّا عُرِجَ بِى مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِسُوْنَ وُجُوْهَهُمْ وَصُدُوْرَهُمْ. فَقُلْتُ مَنْ هؤُلآءِ؟ قَالَ هؤُلآءِ الَّذِيْنَ يَأْكُلُوْنَ لُحُوْمَ النَّاسِ وَيَقَعُوْا فِى أَعْرَاضِهِمْ

Ketika aku dimi’rajkan, aku melewati suatu kaum yang berkuku dari tembaga. Mereka mencakar-cakar muka dan dada mereka. Lalu aku bertanya, “Siapakah mereka itu, Jibril?”. Jibril menjawab, “Mereka adalah orang-orang yang suka memakan daging manusia dan mengganggu kehormatan mereka (ghibah)”. (H.R. Abu Dawud).

Jelas sudah bahwa ghibah sangat berbahaya bagi pelakunya. Tergambar ngerinya siksaan bagi orang-orang yang ghibah. Mencakar-cakar muka dan dada dengan kuku yang terbuat dari tembaga. Na’ūdzu billāhi min dzālik.

Ghibah yang Boleh

Imam Ash-Shan’ani dalam kitabnya, Subulus Salam, menjelaskan ada enam perkara yang boleh ghibah. Diantaranya:

1. At-Tazhallum

Bolehnya ghibah yang pertama adalah ketika terzalimi. Orang yang terzalimi boleh menyebutkan kezaliman seseorang terhadap dirinya. Tentunya hanya bersifat pengaduan kepada orang yang memiliki qudrah (kapasitas) untuk melenyapkan kezaliman.

Bolehnya ghibah dalam hal ini didasarkan pada firman Allah swt.:

لاَ يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوْءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا

“Allah tidak menyukai ucapan buruk (yang diucapkan) dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (Q.S. an-Nisa [4]: 148).

Dalil lain adalah peristiwa Hindun yang mengadu kepada Rasulullah tentang Abu Sufyan. Hindun menyebutkan Abu Sufyan sebagai Syahih (pelit).

2. Al-Isti’ānah

Ghibah juga dibolehkan dengan tujuan isti’ānah (meminta pertolongan) untuk menghilangkan kemunkaran. Seperti mengatakan, fulānun fa’ala kadzā, si anu telah berbuat begini (perbuatan buruk).

3. Al-Istifta`

Menceritakan keburukan seseorang juga dibolehkan jika hendak istifta` (meminta fatwa). Para ulama ahli hadits, banyak memberikan fatwa dan mengidentifikasi seorang rawi hadits. Tujuannya tiada lain agar kita mengetahui derajat hadits yang diriwayatkan melalui jalan para perawi. Jika para ulama tidak menjelaskan keadaan sebenarnya (ghibah) masing-masing rawi, mungkin tidak akan ada yang namanya hadits dla’if. Semua hadits mungkin saja dinilai shahih. Dengan ghibahnya para ulama tentang rawi hadits, maka diketahuilah derajat hadits-hadits yang sampai kepada kita melalui para ulama.

4. At-Tahdzīr lil Muslimīn

Kebolehan ghibah selanjutnya adalah at-tahdzīr lil muslimīn (memperingatkan orang-orang Islam). Maksudnya, agar orang muslim tidak tertipu dengan keburukan dan kejahatan seseorang. Misalnya yang dilakukan para ulama ahli hadits dalam men-jarh (menyebutkan keburukan) seorang rawi sebagaimana disebut pada point tiga. Ini termasuk memeringatkan kaum muslimin agar berhati-hati.

5. Dzikru Man Jahara bil Fisqi wal Bid’ah

Selanjutnya, ghibah boleh dilakukan dengan syarat objek pembicaraannya adalah orang-orang fasiq, ahli bid’ah atau pelaku perbuatan-perbuatan maksiat lainnya. Al-Quran pun meng-ghibah Fir’aun, Qarun, dan Haman. Tiada lain tujuannya adalah agar manusia tidak berperilaku seperti mereka karena akibatnya sangat menyengsarakan dunia akhirat.

6. At-Ta’rif bisy-Syakhshi

Terakhir, bolehnya ghibah adalah untuk at-ta’rif bisy-syahshi, mengenali seseorang. Menyebutkan keadaan seseorang, seperti menyebutkan kecacatan, bentuk tubuh, warna kulit,dll.. Penyebutan keadaan seseorang dalam hal ini bukan dimaksudkan untuk menggunjing, melainkan untuk mengenali atau mengenalkan saja.

Ghibah yang Dilarang

Setelah mempelajari keenam hal yang dibolehkan ghibah, maka dapat ditarik benang merah dengan mafhūm mukhālafah (pemahaman kebalikannya) bahwa ghibah yang dilarang adalah ghibah di luar enam hal sebagaimana disebut. Misalnya, ghibah karena memang ingin melampiaskan kekesalan dan unek-unek kepada seseorang. Atau, menggunjing orang hanya sekedar bahan pembicaraan saja tidak ada maksud kebaikan sedikitpun.

Penutup

Jika ada seseorang memakan daging bangkai, apalagi bangkai saudaranya sendiri yang sudah wafat, maka orang tersebut adalah orang keji tidak punya perasaan dan pikiran. Kalau tidak mau dikatakan keji, ya mungkin ia adalah orang yang sudah hilang akal pikirannya alias gila.

Kata al-Quran, orang yang ghibah sama saja dengan memakan daging bangkai saudara. Sekali lagi, bangkai saudara, bukan bangkai ayam atau binatang lainnya. Nah, jika dipersamakan, orang yang ghibah itu jika tidak dikatakan berbuat keji, mungkin ia adalah orang yang hilang “akal” dan “pikiran”-nya?

Maka, jalan terbaik adalah mari hindari ghibah. Manfaatnya, hati akan merasa plong, dan rezeki pun insya Allah plong. Loh, kok dikaitkan dengan rezeki? Jangan salah, menghindari ghibah terhadap sesama merupakan salah satu bentuk menyambungkan tali kasih sayang (silaturahmi). Sedankan, menyambungkan tali silaturahmi merupakan kunci rezeki yang efektif.

Rezeki yang didapat, bisa saja rezeki berupa materi, namun yang lebih pasti adalah rezeki non materi. Hidup bahagia dan nyaman sepanjang masa.

Maka, Stop Ghibah...!!!